Novel dengan tag line “Man Jadda Wajadda” ini berhasil memikat banyak kalangan.  Bayangkan, pada akhir tahun 2017 saja novel ini sudah mencapai cetakan ke-27. Bahkan novel ini sudah di angkat ke layar lebar.  Man Jadda Wajadda berarti “siapa yang bersungguh-sungguh akan berhasil”. Singkatnya, novel ini bercerita tentang seseorang bernama Alif. Ia bercita-cita setelah lulus Madrasah Tsanawiyah (setara SMP) akan masuk ke SMA terbaik di Bukittinggi namun keinginanya itu bertolak belakang dengan keinginan orang tuanya yang ingin Alif masuk ke jalur sekolah agama. Berbekal informasi dari saudaranya, akhirnya Alif memutuskan untuk melanjutkan ke Pondok Madani (PM) di Jawa Timur.

Selama tinggal di PM Alif memiliki 5 sahabat dekat yang berasal dari berbagai kota di Indonesia. Mereka sering berkumpul di bawah menara masjid ketika waktu luang sehingga mereka dijuluki Sahibul Menara. Kegiatan belajar dan mengajar serta peraturan di PM yang ketat membuat mereka tidak patah semangat. Singkatnya, novel ini menceritakan susah dan senangnya Alif bersama sahabatnya selama tinggal di PM.

Tema yang diusung novel ini adalah motivasi dan agama. Keinginan untuk meraih cita-cita yang kadang terhambat oleh situasi diri maupun luar dan bagaimana tokoh menghadapi hambatan itu memotivasi pembaca dengan cara yang berbeda. Jelas novel ini jelas novel motivasi tapi penulis menceritakanya dengan tidak menggebu-gebu seperti buku motivasi pada umumnya.

Sebenarnya banyak buku yang mengusung tema motivasi atau agama yang serupa. Namun yang membuat buku ini menarik adalah gaya bahasa penulisanya, baku tapi tetap menyenangkan. Walaupun agama yang diceritakan adalah agama Islam namun tidak ada unsur fanatisme yang berlebihan. Bahkan beberapa cerita diselipi humor atau cerita lucu khas anak pondok. Jadi pemaca tidak akan merasa jenuh.

Selain itu, membaca buku ini menambah pengetahuan kita terhadap pendidikan berlabel pondok. Bagi orang awam mungkin sudah terpatri bahwa pendidikan berlabel pondok sebagian besar mengajarkan tentang agama saja. Melalui buku ini pembaca diberi pengetahuan yang lebih bahwa materi pelajaran di pondok terdiri dari banyak hal tidak hanya agama. Seseorang yang mengenyam pendidikan pondok dilatih untuk ahli dalam segala hal agama, akademik, dan kepribadian yang baik. Jadi lulusan pondok merupakan seseorang yang seharusnya memiliki paket lengkap.

            Alur ceritanya sebenarnya campuran, dimana pada masa sekarang si tokoh utama kembali mengingat masa-masa ketika ia tinggal di pondok. Namun pada bagian menceritakan awal mula tokoh utama tinggal di pondok hingga menamatkan pendidikanya di pondok, alur yang digunakan penulis adalah alur maju.

Penulisanya menggunakan sudut pandang orang pertama sebagai pelaku utama dan secara konsisten selalu digunakan oleh penulis baik ketika menceritakan tokoh utama di masa sekarang maupun masa lalunya.

Salah satu bentuk interaksi sosial dalam masyarakat adalah bertetangga. Bertetangga bagi masyarakat Indonesia agaknya merupakan hal yang cukup diperhatikan. Beberapa waktu yang lalu ada kasus tentang warga yang menolak menyolati jenazah teroris, ada juga yang tidak mau karena beda pilihan dalam pemilu. Ini menunjukan bahwa sebagian masyarakat Indonesia sangat perhatian dengan perbedaan antar individu yang terjadi dalam sebuah kawasan pemikiman.

Suatu keharusan bahwa sebuah keluarga harus saling menghormati keluarga lainnya dan sebaliknya. Hingga ada sebagian masyarakat yang menuntut seperti ada kewajiban untuk srawung –bergaul- dengan tetangga. Bahkan ada kawasan penduduk yang mewajibkan warganya membawa ‘kartu absen’ arisan atau semacamnya jika ingin mengurus surat. Alasanya adalah salah satu bentuk kontrol terhadap warga. Lalu bagaimana untuk warga yang jarang hadir pada kegiatan itu? Ya mereka mendapat sanksi, sanksinya dua pertama sanksi sosial yaitu gunjingan dan kedua yaitu membayar denda.

Pada jaman sekarang ini, benarkah orang-orang semakin tidak peduli dengan  tetangga mereka? Jawabanya adalah relatif, bisa benar dan bisa tidak

.

Berbicara soal bertetangga di wilayah kota besar baiknya kita lihat dulu kawasan pemukimannya. Kawasan pemukiman penduduk di kota besar makin beraneka macam, mulai dari kampung, perumahan, rumah susun, hingga apartemen. Kawasan pemukiman penduduk ini punya pola bertetangga yang berbeda-beda.

Ketika seseorang tinggal di kawasan kampung maka warga yang baik adalah warga yang sering ikut kumpul dalam kegiatan-kegiatan formal dan non-formal. Bergaul dan berkumpul bersama tetangga pada kegiatan non-formal adalah suatu hal yang ibaratnya ‘sunnah muakad’- boleh tidak dilakukan tapi lebih baik dilakukan. Biasanya jika ada warga yamg jarang berkumpul harus siap kena sanksi sosial. Sanksi sosialnya apa? Macam-macam bentuknya, bentuk paling ringan adalah gujingan. Bahkan pagar atau pintu rumah mereka kadang dibiarkan terbuka, seolah-olah tetangga boleh masuk sewaktu-waktu.

Kawasan selanjutnya adalah kawasan perumahan. Warga kawasan perumahan biasanya akan kumpul pada kegiatan-kegiatan formal saja atau yang pasti-asti saja. Mereka berkumpul jika ada acara resmi seperti arisan, pengajian, PKK, atau tahlil yang rutin diadakan oleh warga setempat. Mereka tidak sempat untuk melakukan kegiatan kumpul-kumpul yang tidak jelas. Karena mereka sudah sibuk dengan pekerjaan dan kehidupan mereka.

Beberapa kota besar dan sekitarnya, rumah susun bukan hal asing lagi. Warga rumah susun ini mirip-mirip dengan warga kawasan kampung. Sebenernya konsepnya seperti apartemen tapi tidak ada maintenance jadi ya mereka yang tinggal disana rasa memilikinya kurang. Biasanya warga rumah susun ini kombinasi antara warga kampung dan warga perumahan. Ada warga yang membuka warung di lokasi rumah susun. Biasanya warung ini akan dijadikan base camp non-formal oleh warga laki-laki. Untuk warga perempuan mereka akan berkumpul di salah satu rumah atau spot di lantai tertentu yang menurut mereka nyaman untuk bergosip. Untuk warga-warga yang bertipe warga perumahan tapi masih tinggal di rumah susun mereka akan tetap pada style-nya. Mereka hanya menghadiri acara-acara formal.

Kawasan selanjutnya yang dibahas adalah kawasan apartemen. Beberapa apartemen menyediakan maintenance dan fasilitas sebaik mungkin agar warganya kerasan. Warga di kawasan apartemen boleh jadi tidak kenal satu sama lain. Kamar di kanan kirinya kosong atau isi pun tidak ada yang tahu. Acara kumpul-kumpul baik formal maupun non-formal rasanya nihil. Mereka-mereka ini lebih parah tidak srawung-nya dibanding warga di perumahan.

Bicara soal warga di tiap kawasan kita tidak bisa melupakan warga yang masih berstatus remaja dan anak-anak. Mereka juga memiliki gaya masing-masing dalam bertetangga. Remaja dan anak-anak pada kawasan kampung pun seolah-olah dibebaskan untuk bermain dan berkumpul tanpa ada batasan waktu. Bahkan banyak ditemui anak-anak yang masih berkumpul dan bermain hingga malam.

Sama halnya di kampung, remaja dan anak-anak di kawasan perumahan juga mengenal dengan yang namanya berkumpul. Tapi biasanya mereka punya jam-jam kumpul yang dibatasi oleh orang tua. Misalnya ketika selesai mengaji mereka boleh bermain dan harus pulang sebelum adzan Maghrib. Jarang ditemui remaja dan anak-anak yang bermain atau berkumpul hingga larut malam dalam kegiatan-kegiatan non-formal.

Pada kawasan rumah susun, remaja dan anak-anak juga mengadakan perkumpulan. Remaja dan anak-anak disini biasanya mengikuti pola atau gaya orang tuanya. Jika orang tua menganut gaya kumpul-kumpul non-formal bisa jadi anaknya akan begitu juga dengan teman-temanya.

Namun hal tersebut tidak terjadi di kawasan apartemen, remaja dan anak-anak yang tinggal di apartemen biasanya berkumpul dengan teman dari sekolah mereka atau komunitas yang mereka ikuti. Mereka kebanyakan tidak saling kenal dengan tetangga sesama penghuni apartemen.

Secara psikologis berkumpul dengan warga lainya adalah hal yang baik dalam perkembangan kemampuan interaksi sosial. Namun ketika seorang individu yang memiliki kepribadian cenderung pendiam, pemalu, dan sejenisnya, hal tersebut merupakan hal yang sangat berat. Begitu pula sebaliknya dengan individu yang memiliki kebutuhan berafiliasi yang tinggi sangat berat dengan kondisi kawasanya yang jarang berkumpul.

Kontrol sosial memang diperlukan dalam bertetangga. Namun sering kali kita memberikan penilaian kepada tetangga kita melalui perspektif diri kita sendiri. Sehingga hal tersebut mempengaruhi penilaian dan perilaku kita terhadap tetangga.  Penilaian kita yang salah terhadap tetangga membuat kita menjatuhkan sanksi-sanksi sosial yang keliru.

Maka yang perlu dilakukan agar kita tidak salah dalam menilai dan berperilaku terhadap tetangga kita adalah mengubah perspektif atau cara pandang kita. Sehingga kita lebih memahami mengapa tetangga kita berperilaku seperti itu.

Judul : Bumi Manusia (Tetralogi Buru 1)

Penulis : Pramoedya Ananta Toer

Editor : Astuti Ananta Toer

Penerbit : Lentera Dipantara

Tahun : Cetakan 19, Juni 2015

Tebal : 535 hlm.

ISBN : 978-979-97312-3-4

Novel ini digambarkan dengan latar Indonesa awal abad 20. Pada masa itu terdapat 3 golongan yaitu Totok, Indo, dan Pribumi. Totok adalah sebutan untuk orang Eropa. Indo sebutan untuk orang campuran antara Eropa dan Pribumi. Sedangkan Pribumi adalah sebutan untuk penduduk asli.

Bercerita tentang seorang bernama Minke yang bersekolah di H.B.S.  Pada masa itu seorang pribumi tidak boleh sekolah, yang diperbolehkan hanya Eropa, Indo, dan Pribumi keturunan. H.B.S. adalah sekolah untuk 3 golongan ini. Minke adalah seorang pribumi keturunan jadi ia bisa bersekolah. Suatu hari Minke diajak ke rumah Nyai Ontosoroh oleh teman sekolahnya bernama Robert Suurhof yang mengaku seorang Indo. Nyai Ontosoroh adalah gundik dari seorang totok yang kaya raya bernama Herman Mellema. Disebut Nyai karena mereka tidak menikah sah. Nyai Ontosoroh dan herman Mellema mempunyai 2 anak yang bernama Robert Mellema dan Annelies Mellema. Singkatnya Minke yang masih muda ini mencintai Annelies, seorang Indo, dan ternyata Annelies pun juga mencintai minke. Rupa-rupanya cinta mereka ini harus diuji oleh  kekuasaan, kebudayaan, agama, dan stigma masyarakat pada jaman itu membuat masalah terus menerus datang pada Minke dan keluarga Nyai Ontosoroh.

            Novel ini menggunakan sudut pandang orang pertama sebagai pelaku utama yaitu Minke. Awal mula novel diceritakan Minke kembali membaca buku harianya yang telah ditulisnya selama 13 tahun kemudian flash back ke kenangan yang ia tulis. Alurnya sulit untuk bisa ditebak. Sehingga pembaca semakin penasaran. Gaya bahasa khas dan diksi yang dipakai beragam. Tiap kata dan kalimat yang tertulis dalam novel ini sarat makna yang mendalam.

Novel ini secara umum mengintegrasikan bagaimana cinta, kasih sayang, kekuasaan, kelemahan, kebudayaan, agama, dan stigma masyarakat pada jaman itu. Sehingga ketika membacanya kita seakan diajak kembali melihat potret kehidupan masa itu. Pesan moral yang bisa ditarik dari novel ini adalah diskriminasi terhadap masyarakat membuat kita hidup terkotak-kotak dan bisa menumbuhkan perasaan negatif seperti kebencian terhadap suatu kelompok atau merendahkan harkat dan martabat orang lain.

Bagi pecinta baca dan pecinta buku, selalu ada hasrat untuk membaca banyak buku. Hasrat ini ditambah dengan hasrat untuk membeli buku-buku yang terus menggebu-gebu. Toko buku dan perpustakaan ibarat surga dunia bagi mereka. Deretan buku di rak adalah suatu bentuk keindahan. Tapi kadang hasrat ini bertentangan dengan keadaan. Tidak adanya tempat yang memadai untuk menyimpan buku hingga kantong yang isinya harus dibagi-bagi. Sehingga budget untuk beli buku pun semakin seret. Padahal membeli buku adalah suatu bentuk kepuasan hasrat tersendiri. Lalu perpustakaan adalah bentuk alternatif pemuasan hasrat.  

Indonesia mempunyai perpustakaan nasional (perpusnas) dan tiap daerah baik kabupaten maupun kota biasanya memiliki perpustakaan yang dikelola oleh pemerintah. Jam layanan perpustakaan ini tergantung kebijakan masing-masing daerah. Buku-buku yang ada pun tiap daerah berbeda-beda. Seiring berkembangnya jaman, perpusnas dan beberapa perpustakaan daerah memanfaatkan teknologi dalam dunia perpustakaan. Kegiatan meminjam buku bisa dilakukan menggunakan aplikasi yang diinstal pada gawai seperti smartphone maupun laptop.

Ipusnas.id adalah aplikasi perpustakaan gratis milik perpusnas yang bisa dinikmati bagi siapapun yang sudah menginstal dan memiliki akun. Fasilitas peminjaman yang disediakan seperti meminjam buku pada umumnya. Cari buku yang ingin dipinjam, setelah ditemukan cek ketersediaan buku. Jika buku tersedia kita bisa meminjamnya jika tidak kita harus antri. Klik buku dan pilih tombol pinjam. Setelah buku terunduh maka buku sudah bisa dibaca dimana saja.

Masa peminjaman pada aplikasi ipusnas.id ini hanya 2x24 jam. Banyak yang menyayangkan masa peminjaman yang relatif singkat. Sehingga setelah lewat masa itu buku otomatis terhapus dari menu Pinjaman Buku. Jika ingin membacanya lagi, maka harus melakukan peminjaman ulang dengan cara yang sama seperti diatas.

Semua ebook yang ada di ipusnas.id adalah ebook legal. Perlu diketahui juga bahwa semua ebook yang ada di ipusnas.id hanya bisa dibaca melalui aplikasi ini sendiri. Tidak bisa dicopy maupun dibaca menggunakan aplikasi lainya. Ini merupakan salas hastu upaya penekanan beredarnya ebook-ebook ilegal.

Beberapa perpustakaan daerah juga sudah mengikuti langkah perpusnas ini, antara lain:

1.  Perpustakaan DKI Jakarta meluncurkan ijakarta.id

2. Perpustakaan DI Yogyakarta meluncurkan ijogja.id

3. Perpustakaan Jawa Tengah meluncurkan ijateng.id

dan masih banyak lagi perpustakaan digital yang diluncurkan oleh perpustakaan daerah di Indonesia. Semakin banyaknya perpustakaan digital ini mau tidak mau menggeser tren baca buku. Kebebasan waktu, tempat, dan biaya adalah keunggulan yang menarik bagi pecinta buku dan pecinta baca.

Sayangnya beberapa pengguna mengeluh karena tidak bisa membuka aplikasi ini lewat smartphone. Sebagian pengguna juga mengeluhkan tentang adanya ebook yang tidak bisa dibaca atau eror di beberapa bagian halaman.

Image by www.freepixel.com

Tidak bisa dihindari bahwa salah satu masalah kota besar adalah kemacetan. Bahkan banyak dari urban people yang menghabiskan sebagian besar harinya di jalan. Berangkat gelap, pulang gelap, dikantor terpenjara oleh beton-beton pecakar langit. Ora tau ketemu srengenge-tidak pernah melihat sinar matahari. Demi bisa hidup, tidak peduli mau hidup hedon atau tidak, mereka mau tak mau berkejaran dengan waktu dan tenaga. Rasanya 24 jam tidak cukup untuk bekerja dan menyegarkan kembali pikiran yang sudah sesak dengan berbagai kebutuhan dan tanggungjawab.

Mau berlibur ke luar kota rasanya waktunya eman untuk dibuang dijalan. Maka mereka akan memilih alternatif lain yaitu hiburan dalam kota. Selama ini mall adalah tujuan utama yang dipilih oleh sebagian besar urban people untuk menyegrkan pikiran. Waktu yang diperlukan cukup untuk memuaskan diri ‘thawaf’-keliling- dalam mall seharian. Pilihan lainya yaitu tempat-tempat wisata dalam kota, seperti taman kota atau kolam pemandian seperti waterboom. Untuk beberapa orang mungkin memilih car free day atau semcamnya.

Tapi ada sebagian urban people yang sukanya guling-guling di kasur alias tidur dan mungkin tidak tertarik dengan jalan-jalan di mall dan lain sebagainya yang sudah disebutkan di atas. Ia memilih tidur atau beristirahat. Bagi urban people model seperti ini Staycation adalah alternatif liburan yang bisa dicoba. Staycation adalah vacation dalam bentuk tinggal di hotel dalam beberapa hari.

Banyak hotel yang menyediakan fasilitas hiburan yang lengkap dalam satu tempat. Ini bisa jadi salah satu pilihan menyegarkan pikiran bagi urban people yang maunya istirahat. Tinggal kita yang pilih, mau yang budget hotel atau yang berbintang-bintang. Tinggal menyesuaikan saja. Kelebihanya, dengan staycation para urban people ini bisa mengajak keluarga, bisa sekalian jadi liburan keluarga tipis-tipis. Suasana hotel yang berbeda dengan di rumah setidaknya bisa menyegarkan pikiran yang sudah bosan dengan rutinitas sehari-hari. Selain itu pekerjaan pun bisa dibawa staycation jika memang harus dibawa.

           

Judul : People of The Book

Penulis : Geraldine Brooks

Penerjemah : Femmy Syahrani

Editor: Siska Yuanita

Penerbit : PT Gramedia Pustaka Utama

Cetakan,Tahun : Cetakan Pertama, 2015

Halaman : 504 hlm.

ISBN : 978-602-03-1447-1

Bagi pembaca pecinta novel bertemakan petualangan dan sejarah buku ini sangat direkomendasikan. Ceritanya terinspirasi dari kisah nyata yang dipadukan dengan cerita fiksi. Singkatnya menceritakan tentang perjalanan sebuah buku yang berusia ratusan tahun. Buku ini milik agama Yahudi tapi berisi gambar-gambar, padahal umat Yahudi dilarang oleh agamanya untuk membuat gambar-gambar. Sehingga ada pihak yang merasa terancam dengan adanya buku ini dan menginginkan buku ini dimusnahkan. Walaupun buku ini adalah buku Yahudi tapi usaha untuk melindungi buku ini dari pemusnahan dilakukan oleh umat-umat beragama lainya, yaitu Islam dan Kristen. Meskipun diceritakan bahwa diskriminasi antar umat pada masa ke masa sangat jelas dan memecah belah namun ternyata tidak berlaku bagi sebagian orang. Mereka saling menolong, tidak memandang agama yang dianut.

            Alur cerita pada buku ini digambarkan dengan alur mundur atau regresi. Dimulai dari konservasi terhadap si buku tua ini pada masa sekarang kemudian mundur seiring dengan penemuan-penemuan yang ditemukan oleh si tokoh konservator. Hingga akhirnya diketahui siapa yang menulis buku tua ini.

Selain itu dari sisi latar dan waktu cerita, penulis menggambarkan perbedaan situasi sosial dan politik masa ke masa seiring berjalanya buku ratusan tahun ini dengan cara per bab. Setiap bab menggambarkan hasil temuan analisa buku dan sejarahnya bagaimana temuan-temuan itu sampai melekat pada buku. Kelebihanya, pembaca mendapat pengetahuan tentang hal-hal yang secara umum terjadi di masa itu. Selain itu pembaca tidak mudah bosan karena tidak melulu menceritakan satu tokoh pada semua bab.

Sudut pandang yang dipakai adalah sudut pandang orang pertama. Ini konsisten di setiap bab yang menceritakan perjalanan si buku dari masa ke masa dengan tokoh yang berbeda. Sayangnya penokohan dalam novel ini tidak digambarkan secara mendalam. Penulis hanya menceritakan di permukaan saja tidak sampai penggambaran kepribadian yang utuh. Mungkin karena fokus tujuanya adalah menceritakan perjalanan “si buku” bukan tokoh utamanya.

Bagian menarik dari novel ini adalah bagaimana si konservator menganalisa sebuah buku langka atau buku tua sehingga mengetahui perjalanan atau apa saja yang telah terjadi pada “si buku” dari tahun ke tahun. Semua hal tentang buku mulai dari media atau kertas yang dipakai, bagaimana cara membuat medianya, sejarah penggunaan media tulis dan tinta, dan bagaimana campuran tinta yang menghasilkan warna-warna dideskripsikan oleh penulis dengan baik. Pada bagian ini pembaca akan diajak masuk ke dalam suasana analisa secara laboratorium dan pengetahuan-pengetahuan si tokoh dan caranya menguak perjalanan buku ini.

Secara umum novel ini membawa warna tersendiri bagi pembaca yang sudah kenyang dengan novel-novel beraroma percintaan yang dominan atau novel-novel fantasi yang imajinasinya tinggi. Bukan berarti tidak ada cerita percintaan dalam novel ini. Cerita percintaan tokoh tidak diceritakan secara dominan, tapi cerita didominasi bagaimana perjalanan hidup tokoh-tokoh ketika menyelamatkan buku.  

Tema cerita tentang agama yang dibawakan sangat menarik terutama pada masa kini yang banyak terjadi diskriminasi antar golongan tidak hanya agama. Novel ini benar-benar memberi contoh bahwa sebagai individu, kita masih bisa memegang teguh keyakinan masing-masing tanpa harus membuat jarak atau kesenjangan dengan satu agama atau golongan tertentu.